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Eliyahou hanavi

Le chant intitulé Eliyahou hanavi (« Elie le prophète ») est chanté le samedi soir après la tombée de la nuit, le plus souvent pendant la melawé malka , cette collation que certains consomment pour « raccompagner la reine Chabbath  ».

Ce chant, dont on ne sait pas le nom de son auteur, a été commenté par Aboudraham (14 ème siècle).

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Yedid néfech

Yedid néfech est surtout connu comme chant chabbatique dans les communautés achkenazes et hassidiques, où on l'entonne le vendredi soir en accueillant Chabbath , ainsi que pendant la se‘ouda chelichith (le « troisième repas » du Chabbath après-midi).

On le connaît également dans certaines communautés séfarades, où il fait partie de la prière de Cha‘harith .

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Deror yiqra

Deror yiqra fait partie des zemiroth du Chabbath , et on le chante habituellement pendant le deuxième repas, celui du milieu de la journée.

Il a été composé par Dounach ben Lavrat (920-990), un disciple de Saadia Gaon, grammairien et poète. Parmi les œuvres qui lui ont été attribuées, on cite également l'introduction du Birkath ha-mazone en l'honneur des jeunes mariés ( Dewaï hossèr …).

Chimerou chabthothaï

Ce chant a été composé par Chelomo ibn Gabirol (1020 Malaga – Valence 1058).

« Poète parmi les philosophes, philosophe parmi les poètes », comme on l'a appelé, il fut assassiné, selon une légende, par un poète jaloux et enterré sous un figuier, qui donna de si bons fruits, qu'on creusa sous lui afin de déterminer les causes de cette qualité, et qu'on trouva le cadavre d' Ibn Gabirol  ; le meurtrier aurait alors expié de sa vie.

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Ki echmera Chabbath

Ce chant a été composé par Abraham Ibn Ezra ( 1089 -1164), les initiales de son nom ( Avraham ) introduisant chacune de ses cinq strophes.

On peut le résumer ainsi : Le jour du Chabbath est un signe de l'alliance entre Hachem et ceux qui observent la sainteté du jour. Il témoigne pour la Tora divine, pour l'âme supplémentaire qui lui est attachée, et pour la joie qui l'emplit du début jusqu'à la fin.

Yom zé mekhoubad

Ce chant est de la plume, tout comme Ya ribon ‘olam entonné le vendredi soir, de rabbi Israël ben Moché Najara (1555-1625).

Refrain : Ce jour [de Chabbath ] est plus honoré que tous les [autres] jours [de la semaine], car s'y est reposé le « Rocher » des mondes.

Strophe N° 1 :

Pendant sept jours tu feras ton travail,

Baroukh q'el elyon

Ce chant a été composé par Rabbi Baroukh bar Chemouel de Mayence (onzième et douzième siècles), un éminent décisionnaire et poète.

Son thème général est que le Chabbath nous libère de nos détresses. Il a été donné aux hommes ainsi qu'aux femmes (« le fils comme la fille »). En l'observant minutieusement nous recevons une gratification pendant toute la semaine. Nous méritons qu'une couronne soit posée sur nos têtes et que nous soyons habités par un supplément d'âme. Celui qui observe le Chabbath comme il se doit est considéré comme s'il avait offert une oblation dans le Temple (Voir Wayiqra 2, 5).

Baroukh ad'naï yom yom

Ce chant, qui fait habituellement partie des zemiroth que l'on chante, en tout ou en partie, le Chabbath au repas de midi, a été composé par l'un des grands poètes juifs du Moyen-âge, rabbi Chim‘on bar Yits‘haq (950-1020), originaire de Mayence.

Les premiers mots de ce chant sont empruntés au livre des Psaumes (68, 20) : « Béni [soit] Hachem , de jour en jour Il nous comble [de ses dons]… »