Malgré les célébrations, mardi prochain, de l’anniversaire du décès de Rabbi
Chimon bar Yo’haï, il importe de nous rappeler que celui-ci avait pour
maître rabbi Akiva qui, un siècle environ après la destruction du second
Temple, sacrifia sa vie pour assurer la pérennité du peuple juif dans l’exil…

« Zo Torah véZé Skhara ?! »

C’est à la page 61/b du Traité talmudique
Berakhot qu’il est relaté
comment rabbi Akiva fut arrêté
et exécuté par les Romains qui le
torturèrent en lui arrachant la
peau à l’aide de peignes d’acier…
Surmontant l’atrocité de ses douleurs,
le Tana récita avec une
concentration extrême le « keriat
Chéma » en insistant tout particulièrement
sur le mot « E’had »
afin que son âme sorte de son
corps pendant qu’il le prononcerait
!

Rabbi Chimon bar Yo’haï – homme de Vérité
En l’honneur de la hilloula du saint Tana rabbi Chimon bar Yo’haï, -qui
tombe le 33e jour de l’omer -, lisons quelques lignes de la 33e page du
Talmud Chabbat qui dévoileront à nos yeux quelques modestes linéaments
de cette extraordinaire personnalité…

C’est en effet dans ce passage
talmudique qu’est relaté
l’illustre épisode où rabbi
Chimon bar Yo’haï et son fils rabbi
Élazar furent amenés à se réfugier
dans une grotte pendant de longues
années :

C’est dans la paracha d’Emor que la Torah énonce la mitsva du décompte de l’omer. Ce commandement, qui consiste en substance
à relier la fête de Pessa’h à celle de Chavouot par une supputation quotidienne, s’avéra être dès l’époque du Temple au coeur d’une
discussion farouche opposant les Sages de la Michna – rigoureusement fidèles à la tradition mosaïque – à la secte des Saducéens.

LA DERNIÈRE Michna du 4è
chapitre du Traité talmudique
Edouyot
enseigne : « Rabbi Akiba
dit aussi : ’Il y a cinq choses
de douze mois : le jugement de
la génération du déluge [dura]
douze mois ; le jugement de
Job, douze mois ; le jugement
de l’Égypte, douze mois ; le
jugement de Gog ouMagog à
la fin des temps, douze mois ;
le jugement des scélérats dans
le monde à venir, douze mois,
comme il est dit : ‘Véhaya midéi
‘Hodech bé’Hodcho [D’un
mois au mois correspondant]
(…)’, (Isaïe, 66, 23). Rabbi
Yo’hanan ben Nouri affirme :
‘Même entre Pessa’h et Atsérèt
[Chavouot], comme il
est dit : ‘Oumidéi Chabbat
béChabbato’ [D’un chabbat
au Chabbat correspondant]’,
(Isaïe, ibid.) ».

La période comprise entre Pessa‘h et Chavou‘oth , appelée ‘Omèr , est marquée, on le sait, par des pratiques proches de celles du deuil. C'est ainsi, en particulier, que l'on ne fréquente pas les salons de coiffure et que l'on ne célèbre pas de mariages ( Choul‘han ‘aroukh , Ora‘h ‘hayim  493).

De fait, cette période a été marquée, tout au long de l'histoire, par des événements tragiques : Les massacres des communautés juives de France et d'Allemagne au moment des Croisades, ceux perpétrés en Pologne en 1648 et 1649 par Bogdan Chmielnicki et ses Cosaques, et bien d'autres encore…

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extrait de techouvot.com

QUESTION

J'ai entendu dire qu'un midrach faisait la relation entre chacune des sept semaines qui séparent Pesakh et Chavouot et l'expiation de sept impuretés. Quelles sont ces impuretés et que représentent-elles?

La période du Omer Par le Rav Dov Lumbroso-Roth Chlita

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